天使者，地贼也。领天命，贼地力以顺天意，致天地和。坤变乾移。坤变不符天意，即天使至。观天之道，执天之行，和合天地，复天地命，尽矣。
初，神降于地，不适人间，天神与之律法。久之众神以地为家，不复天，乃化为人，逐成地序。地重不同于天，地序亦不同于天序。后神下世，皆守地序。
地序既不同于天，其德亦不同于天矣。天德圆满，初临地上，亦无地德。何为地德？众神负重修行乃有地德。以神力成就无地德矣。天地迥异，地德地修，天使于天无可修地德矣。
地德不修，人间无明。无明易受制于人，不能负地之重任。无论天地，以德之高者差德之低。德足者差，德不足者受差。天使应修地德以服众人，传天意，治人间。若诉天德枉矣。
地者，另天也。观之诸天，唯地坚实，且可以定诸天。坚实，地德之极也。故侍天地之礼虽有异，慢天地之罪同。
非言天高于地，要以天地交合，意气相通。地德少无以改天，天德少无以换地。天地合德，改天换地，岂非神之功极乎？
以地定诸天，诉诸天意，定于地果。天意多变，地果难调。陈地意以使天明，明地果以促天变。因地之坚实，天使易沉，乃忘诸天，以至永世沉沦。谨记超脱，记哉！
在地陈情，以气通天而调天地，效也。初，众人通天，显以其诚。后人失其诚，弗能信，故以天使视之。天使言重，言官言轻，旁及众人，天神核之。天使作乱，天神训校。故天使必依天意作人言，治人欲，使天光照四方。
唯天地交合，天得地心，择善人使。地气不通，天作乱，地亦乱之。须知地人自天始，地乱天可治。以天能治人，故无不治。天何以治地？以天视地，地高于天，故治之。
以十条教天使出无明，自修地德，以治人间，使人而勿为人所使。若恃天德于地行不义，失德之罪，积重则难返。以天视之，人身难得。地德稀哉！负重修哉！地德广哉！天德渊哉！天地合德，至矣。