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地书

天使者,地贼也。领天命,贼地力以顺天意,致天地和。坤变乾移。坤变不符天意,即天使至。观天之道,执天之行,和合天地,复天地命,尽矣。

初,神降于地,不适人间,天神与之律法。久之众神以地为家,不复天,乃化为人,逐成地序。地重不同于天,地序亦不同于天序。后神下世,皆守地序。

地序既不同于天,其德亦不同于天矣。天德圆满,初临地上,亦无地德。何为地德?众神负重修行乃有地德。以神力成就无地德矣。天地迥异,地德地修,天使于天无可修地德矣。

地德不修,人间无明。无明易受制于人,不能负地之重任。无论天地,以德之高者差德之低。德足者差,德不足者受差。天使应修地德以服众人,传天意,治人间。若诉天德枉矣。

地者,另天也。观之诸天,唯地坚实,且可以定诸天。坚实,地德之极也。故侍天地之礼虽有异,慢天地之罪同。

非言天高于地,要以天地交合,意气相通。地德少无以改天,天德少无以换地。天地合德,改天换地,岂非神之功极乎?

以地定诸天,诉诸天意,定于地果。天意多变,地果难调。陈地意以使天明,明地果以促天变。因地之坚实,天使易沉,乃忘诸天,以至永世沉沦。谨记超脱,记哉!

在地陈情,以气通天而调天地,效也。初,众人通天,显以其诚。后人失其诚,弗能信,故以天使视之。天使言重,言官言轻,旁及众人,天神核之。天使作乱,天神训校。故天使必依天意作人言,治人欲,使天光照四方。

唯天地交合,天得地心,择善人使。地气不通,天作乱,地亦乱之。须知地人自天始,地乱天可治。以天能治人,故无不治。天何以治地?以天视地,地高于天,故治之。

以十条教天使出无明,自修地德,以治人间,使人而勿为人所使。若恃天德于地行不义,失德之罪,积重则难返。以天视之,人身难得。地德稀哉!负重修哉!地德广哉!天德渊哉!天地合德,至矣。